وأمّا كلمة « البَرّ » فهي على وزن « فَعْل » ، وهي صفة مشبّهة وتعني في الأصل « الاتّساع » ، ولذلك فقد اعتبر بعض علماء اللغة « البَرّ » و « البِرّ » من مادّة واحدة ، يقول الطبرسي في هذا المجال : البِرُّ : العَطفُ وَالإِحسانُ ، مَصدَرٌ . . . وأصلُهُ مِنَ الاتِّساعِ ، ومِنهُ البَرُّ خِلافُ البَحرِ . « 1 » ويذكر الراغب الأصفهاني قائلًا : البَرُّ خِلافُ البَحرِ ، وتُصُوِّرَ مِنهُ التَّوَسُّعُ فَاشتُقَّ مِنهُ البِرُّ ، أيِ التَّوَسُّعُ في فِعلِ الخَيرِ ، ويُنسَبُ ذلِكَ إلَى اللَّهِ تَعالى تارَةً نَحوُ : « إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ » « 2 » ، وإلَى العَبدِ تارَةً ، فَيُقالُ : بَرَّ العَبدُ رَبَّهُ ، أي : تَوَسَّعَ في طاعَتِهِ ، فَمِنَ اللَّهِ تَعالى الثَّوابُ ، ومِنَ العَبدِ الطّاعَةُ . « 3 » وبناءً على ذلك ، فإنّ مفهوم « البِرّ » و « البَرّ » يشمل من الناحية اللغوية مطلق الخيرات ، وممّا يجدر ذكره أنّ فعل هذه المادّة قد سبق وإن استخدم في بعض اللغات المشتركة في الأصل مع العربيّة ، مثل : الآشوريّة والعبريّة بمعنى أن يصبح الإنسان محسناً صادقاً ومختاراً . « 4 » البِرّ والبَرّ في الكتاب والسنّة استُخدمت كلمة « البرّ » مع مشتقّاتها ما مجموعُه عشرون مرّة في القرآن : « البِرّ » ثماني مرّات ، « الأبرار » ستّ مرات ، « البَرّ » ثلاث مرّات ، « البَرَرة » وكلٌّ مِن

--> ( 1 ) . مجمع البيان : ج 1 ص 473 . ( 2 ) . الطور : 28 . ( 3 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 114 « برر » . ( 4 ) . دائرة المعارف بزرگ اسلامي ( بالفارسيّة ) : ج 11 ص 607 .